共同劳动

1舒伯特 流浪者奏鸣曲

2理差施特劳斯 最后四首歌

3理查施特劳斯  蒂尔的恶作剧

4肖邦  波兰舞曲四首

5威尔第《假面舞会》

6马勒第九交响曲

7巴托克  为弦乐、打击乐和钢片琴而作的音乐

8贝多芬 第6、7、8、9、10钢琴奏鸣曲

9肖斯塔科维奇 第五交响曲

10莫扎特  第8、16钢琴协奏曲

11肖邦前奏曲

12马勒 第三交响曲

13马勒 大地之歌

14勃拉姆斯 第一钢琴四重奏

15勃拉姆斯 单簧管五重奏

      案子不必说了，很简单，撞车，杀人。

看待药杀人案的错误逻辑举要：

1 ，撞人有罪，杀我亲人更属不共戴天，所以必要通过法律之手报仇雪恨，否则难以为人。

分析：该观点把主观情感立成为判罪的准则。但，如果药杀的是一个你恨的人（或者大家都不喜欢的人），按此逻辑，也合法。如果不杀，反而难以为人。这样一来，在社会上立足必要讨得大家喜欢，否则连法律不保护这样的人。

2 ，撞人之后再捅几刀，十恶不赦，足见完全没有人性，这样的禽兽，必须杀！

分析：该观点把人性视为判罪的准则。但，人并不审判非人性事物，地震死了人，人为什么不报复地壳呢？老虎吃了人，也不枪毙老虎。犯罪正是人的自由意志的选择，他可以不犯罪当良民，可是他选择了犯罪，他是故意作恶，所以

       艺术的事情向来微妙，若和吃饭扯起亲戚来，便更复杂些。幸好刚刚发现，通过“搞与被搞”这对不严肃的词汇，恰能为两种艺术家做个肖像：搞艺术的人，需要先吃饭。于是还要谋生存，有时是卖画，有时是靠接济资助，最不济是打杂卖苦力，总之只要能活着，再来谈艺术；被艺术搞的人，也要吃饭，然而他们却不善把艺术和吃饭分开。总是从饭吃的好坏来看艺术，文章憎命达，恨别的艺术家家财万贯而自己又引落魄的梵高为同道，以为自己不会赚钱就是搞艺术的资本了，越贫困越自信，穷且益坚。因为和那些伟大的人有了一个共同点，甚至去批判社会人心不古。最后是艺术也没学会，饭也没吃好。搞艺术要的是才能。被艺术搞只需要些饭碗情结，这个都不知道，就喊“抵抗诱惑”，“商业化严重”、“艺术还搞不搞”，那还只能算，想被搞而不得！

       “达到人的力量的道路和达到人的知识的道路是紧挨着的，而且几乎是一样的。”   ——培根

       年龄不大，却总爱想自己走过的路，仿佛不找出些现在不快的原因，就不能抚平心中的种种遗憾。但，我绝不该公布我的日记，我以为那样还缺乏反省精神，只能算是“揭老底”，就像只有记叙没有议论，还不能算合格的检讨书。那么，我该思考的问题，就是该拿什么线索来一以贯之的写出来。我总在寻找，今天却在与同学聊天和争辩之后才觉悟：对“知识就是力量”这句名言的理解，难道不能决定一个人的人生？我要谈谈它

1勃拉姆斯 海顿主题变奏曲、女中音狂想曲、命运之歌

2鲍罗丁 第二交响曲“勇士”

3 西贝柳斯  小提琴协奏曲

4莫扎特 第17、18钢琴协奏曲

5格里格  挪威舞曲

6柴可夫斯基  暴风雨交响诗

7门德尔松 第一钢琴协奏曲

8柯达伊 哈里恰诺组曲  、塔兰图拉舞曲

9柴可夫斯基 里米的弗拉切斯卡

10舒曼 第一交响曲“春天”

11 雷斯皮吉  罗马的喷泉

12 德彪西 贝加莫组曲

      犹太教研究的课上，教授搬出马斯洛的需求层次理论来建立评价文明的标准，基本结论是，我们中国文明在生理和安全做得不够，但是伦理层次或许比西方更高明。我当然极其反对这一论断，这是对马斯洛金字塔一以贯之的人本主义的人的问题的割裂。这样一个两头小中间丰富的奇怪的金字塔何以可能呢？还是金字塔理论吗？我的反对意见过于“偏激”，没有说

      同学也搞破坏，他们认为，底层的社会经济和人身安全好度量，而上层的尊重和自我实现难以度量，评价标准还是难以建立起来。他们还提到，最新调查显示，边远地区幸福指数比大都市还要高，文明发达程度不及，但是需求满足的还多些，为此，还搬出了柏拉图的洞穴比喻的洞穴人。这种质疑思路，将直接导致文明和幸福程度的脱钩。

     群里关于《求 拉特EMI贝九......》 的讨论已经到了四十楼，言语之争的激烈有减，却始终没有在问题的要害把问题引向深入。我不是有意煽动争论，而是要就这些已有的“楼”，简单的梳理一下，以期和大家一道把这个关于音乐审美的问题谈清楚，而不是一团和气，无可无不可，最后以大家沉默而告终。

     这场争论首先开始于福特与卡拉扬的贝九演绎之争，一边说“富特文格勒的贝九是指挥家永恒的参照物”的观点，而另一边则不同意，说“卡拉扬的贝九足以毙得富特文格勒满地找牙.......”，满地找牙当然不是真打架，而是一种发泄的比喻，主观成分很浓，更何况，仅此一句而后面没有任何论据。

     然而，关于福特的言说“富特的贝九是没有人能超越的. 他那种激情和力量是老一辈所特有的.

大四要分为两段来写，一段基本是为了考试和摆脱考试，一段则是重新的出发或留守。

先说考试，考试是磨练人的，是把生活的多转制成为一，常常是碾碎了生命中的其他美好，而不知道为何。当然，我并不全力以赴，其实就是在逃，与其说是逃离，不如说是逃亡——离开考试、分数、机械背诵、得分技巧、无休止的“拼搏”。我以“小勇”拒绝这种种对知识心灵的戕害，却发现得到了被习惯世界抛弃的“大悲”。这个代价毕竟不小、确实不小、哪敢说小！伟大地说：开辟了新的路？发现却是走旧的路。但旧日的伙伴呢，他们倒像是找到了新的路，并决心再也不回来。

再说新的自由，新的自由是不是意味着新的奴役和苦难，这真令人彷徨。我总是一步三回头，生怕自己“回不去”，于是步伐慢慢的（也因为没有人逼迫）。但是，生活中，难道不乏“笑问客从何处来”式的追问吗？想回“家”似乎已经是太迟了。有时

         我对音乐颇感兴趣，却不“懂”美术，长时间以为美术就是画画。有一次，爷爷告诉我熊秉明说过，画一个苹果，里面也有哲学，要不然画它干什么？我才意识到“我手画我心”的真正价值，后来又得知了创作这门艺术的艰难。

         摄影也属于美术，现在也甚流行。我的同学中，不少人是照相爱好者，逢周末便出门拍拍，回宿舍用软件处理一下，然后发到网上，供朋友们点评，内行交流一下技术，外行就看看热闹。但，有一些人，是极不喜欢照相的，遇到美景也不肯多照，我属于这少数人，大概是知道自己并不美的缘故。

如今的世界的两种人，不读书却能大发宏论的，认为“大道理”与己无关的，他们的生活自然快活，所以大可以不看此文

凡是以学为业的，说得大一些，以学为志的，以学来立定生命的价值的，我们都要面临一些问题，有的甚至很难解。在我的博客里，我自我梳理一下个人的想法和思路，与朋友们分享。我确信，这和网络上有点事情就更新状态的“露阴癖”，是不一样的。

作为一个学生，要成为一个有知识的人，这当中的“质变”如何由“量变”引发？我以为，答案当然不是苦读书，但又不能不苦读书，诚乃圣门第一义，心诚然后方可读书，一个年轻的学生欲在诱惑颇多的时代学点知识，做一番“剥落”功夫，甚至克欲、反省，都不应理解为迂腐不化。

读的是书，却有两条路，正如鱼渔关系。有的人会吃鱼而不会钓鱼，他可以当美食家，有的人会钓鱼却不会吃鱼，钓起来的都给别人吃了。读书也是这样吧，怎么读书，有